“春诵”是指惊蛰节气，今年惊蛰是3月5号； “夏弦”指的是芒种节气，今年芒种是6月5号 惊蛰的“惊”字，下面有两个口，暗示着蛇和鼠在地下，上面一个惊，提醒人要惊醒，别压了这两个动物。因此这俩天干的事儿就得是——快出洞！ 在古人看来，这时的蛇出洞，应该是游走在田边吃虫子，而不是像现在这样盘踞在某个阴暗的角落盘算如何毒杀人类。所以《月令七十二候集解》中说“二月节……万物出乎震，振，惊也，故曰惊蛰。蛰虫始振。”
关于谷雨，古书中有这样的记载——“清明后十五日，为谷雨，言雨生百谷，无浊雾也。”——《群芳谱》 这时候天地之间阳气升腾，天气回暖，雨水增多，草木生长速度加快。而在古人眼中，这时候应该出来活动的是蚯蚓、蚂蚁一类动物。否则的话，在阴暗潮湿的土里待着，一旦寒气重了，怎么办？ 所以，用现在的眼光来看，这句谚语其实就是废话——春天来了，大自然的一切生命都要活动起来了。 但古人就是这么奇怪，他们可能看着立春之后种子发芽了，就认为这是春天的功劳，忘记冬天怎么没冻死这些种子。到了谷雨，他们就认定是雨水滋润了万物，忘记了立冬大雪冬至小寒这几个月寒冷的天气对植物的影响。
徐国栋优质答主龙在中国人的心目中，不仅仅是一个图腾这么简单，我们一直视其为祥瑞和幸运之物。在十二生肖中，龙也是其中最富有传奇色彩的一种。古往今来，人们关于龙的传闻一直不绝于耳，龙的形象也见诸于各类艺术作品和装饰品中，《周易》中的二龙相应、龙战于野等语句就是对龙非常典型的记述和诠释。
在五德配五行中，龙行于天，象征春季少阳之气和夏季太阳之气，故有春诵夏弦之说。春诵夏弦语出《礼记·曲礼上》：“礼日：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。仲尼曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？言之不文，行而不远。’”郑玄注：“诵谓咏之，弦谓以琴瑟播之，使之有所咏而为之节也。春诵则时暖易歌，夏弦则暑伤气，故用乐有节也。”由此可见，春诵夏弦说的是春季咏诗，以琴瑟播之。
古人认为，凡是与龙有关的都是吉祥和高贵的象征，甚至将龙用以比喻帝王，以龙德比喻有作为的君主，说“飞龙在天，大人造”，也就是成天为大人谋虑，成就大人之德的意思。同时他们又说：“君子如欲致仕，毋废前哲之业也”（郑玄注：前哲，龙也）。这里的哲，就是智而明德的意思。由此就很容易理解为何“龙德而隐者，为自知也”这句话了（孔颖达疏：“以其能自知才德圣哲，不可久处隐遁，故能飞腾而天也；以龙德隐伏，故复不彰明其德行也”），说的是有龙德而隐伏的人，是知道自重。
