意是生肖什么？
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。 子鼠 子鼠代表的就是十二生肖的首领，子鼠在十二地支中属“水”、五行之中也代表“阴”。
丑牛 丑牛在十二地支中属“土”且为阴阳中之“阴”。 《史记》有载：“黄帝，姬姓，轩辕氏，土地之形如熊耳，故名有熊。”而“牛”与“妞”同音，“女”即“妞”也，故黄帝亦被称为“有熊娘娘”或“帝喾皇后”。 另外也有说法认为“坤”即是“牛”所表示的意思，《说文解字·牛部》中有记载：“牛，大牲也，象征农事之始，故从“牛”的字大多与种植有关；因能耕作，其形状似“田”，所以又称之为“牛田”。 “坤”字本义指大地，又引申为女性、温柔等意思。 故而将“丑”解释成“母牛”或“雌牛”也是合乎道理的。
寅虎 寅的本义是指“众木”，而“虎”在古代的文字中就像“老虎爪下的众多树木”的样子。 《礼记·曲礼上》中记载：“行，前朱雀而后玄武……右白虎而左青龙。”“武”字的古字形就是一个“虎”和一个“戈”，原意为手持武器的“虎”。 因此“寅”和“虎”都含有“武”的意思，并且两者常相配以表示勇猛之意。
卯兔 兔子在晚上出来活动，所以“卯”的原形像是面向东方跪坐着的人，后来为了表示日升月落以及时辰的变化，就在这个图案的上方加上了两个象征太阳的符号，下方加了一个月牙。 因为月亮在夜晚的出现方向都是固定的（只有农历月首或者月末可能看不到月亮），所以上面的两个表示太阳的符号就省略了，最后形成了我们现在看的“卯”字。
辰龙 由于古人把星辰移动轨迹划分为28个区域，用“子、丑、寅、卯……”标明位置，所以辰位于东南方。而这个方位正是龙抬头的地方，因此用“辰”表示龙。 此外也有说法认为辰龙的“辰”指的是“蜃”，而“蜃”就是指的大蛤蟆，传说它经常吐气幻化成云，而且最喜欢住在潮湿的地方，比如池塘边上。 《庄子·秋水》中：“见大鹏焉，翼若垂天之云，是鸟也，海运则徙于南冥。”这里的“运”就是指的“云气”浮动，所以“辰”其实是像龙又像云的“大蛤蟆”。
已蛇 已字古字形就像蛇盘踞的样子，所以已字的意思是“蛇盘踞着的土地”。 还有的说法认为是像孕妇伸展四肢的形体演变而来，因为孕妇怀孕到了第四个月的时候，肚子已经很大了，而且行动也不方便，需要经常伸懒腰以便舒展筋骨，这个动作就像是“已”的字形。 关于已的解释还有很多，这里就不一一列举了。总之这个字的意思是“地上有横行的爬行动物”。
午马 午马的“午”本义就是“中午”。 《尚书·尧典》中有记载：“日中通天。”孔安国传：“日午之时，中极明盛。”后来又引申为“正午”、“午时”，也就是中午十一点至十三点之间的时间段。
未羊 未羊的“未”原指“味”，也就是食物尝起来的味道。 因为古代烹煮食物多用陶制器皿，器皿底部有一个通口的隔框，中间有一根横梁把器皿分为上下两部分，在煮饭时上面部分的水会流入下面部分，形成“滴水不漏”的效果。当煮熟的饭成熟后，下面的汤汁就会变成“米汤”，而“米汤”渗出来的路经由隔框进入下面的容器内，自然留下“米饭”，这种器具被称之为“釜”。 釜中“米饭”的味道其实就是“未”的意思。 用“未”比喻“米饭”，而“羊”在古代文字中就像一个头上长着角的小野兽，用来形容“羊”正好合适。 《诗经》中有“尔牛羊”的句子，其中“尔”就是你的意思，“你有很多羊”当然是通顺的，可见“未”和“羊”搭配表达“羊”的意思是很早就有的事。
申猴 申猴的“申”原指“神”。 《释名·释言》中有：“申，神也，司神之所居，故曰申。”王充在《论衡·难岁》中也说：“申者，神之名。” 至于这个“神”是什么意思，现在一般认为“神”字是个象形文字，像祭祀时摆着的供品，因此它的本义就是“供神明享用的好东西”。 由“神”引申出的“申”也就有了“祭祀”、“宗教”等含义。而十二生肖里唯一跟“神”有关的动物就是猴子了——寺庙里的释迦牟尼雕像旁总是有猴子在嬉闹，佛教徒到寺庙参拜时也经常给猴子们供奉好吃的。 所以说“申猴”的意思也很好理解，就是指的“祭祀用的猴子”。
酉鸡 酉鸡的“酉”原指“酒器”。 《说文·酉部》中有记载：“酉，酒器也。”李阳冰注解道：“酉，酿必之器。”东汉学者郑玄也在《礼记注》中说：“酉，酒器名为尊。” 由此可见“酉”指的是装酒的器具，而且是尊贵的酒器，那么用什么材质的做容器，装什么样的酒，又有什么关系呢？ 其实“酉”字本来写做“酉”（见《古文四声大全》），这个字像两个酒杯并排的样子，表示的是用来装酒的酒杯。 《汉书·律历志》中：“酉者，幽也，万物皆伏。”汉朝之后的人们发现，虽然天气越来越热，但是一天之中温度最高的时刻却在上午九点左右，而不是在中午。于是他们调整了计时法，把上午九点到十二点定义为“午”，由此产生了现在使用的十二时辰制度。
戌狗 戌狗的“戌”字本义是指“守门”或者“大门关闭”，引申为“防守”、“戒备”等意思。 《论语·季氏》中有：“丘也闻有君子，为国老矣，不吾知也！丘何为于此？”其中的“国