喜是什么动物生肖？
喜（子鼠） 子是十二地支的第一位，与午相冲，与未相害。 子鼠五行属性为水，为人机智且谨慎。若在八字中见到子水，多主聪明、机巧、灵秀之气和进取心。 老鼠喜欢黑夜，所以子时也是一天当中夜晚的开始；而农历十一月又是冬至前后，阴极之至，阳气始生，所以子月正是天地万物开始萌动之时，所谓“冰寒土冻，一阳升腾”即指此时节天气逐渐由冷向暖过渡，万物渐渐复苏。
当然，对于人类来说这是十分缓慢的进程，因此人们常以“一日之计在于晨”“一年之计在于春”来激励自己尽早做好一年的计划和打算。 而对大自然而言这个过程就迅速得多，所以在自然界中，子月也是周而复始循环不已的一个节点——白露过后，寒蝉凄切，阴气渐盛，白露节气就成了仲秋时节的开始；寒露之后，草木萎黄，霜降来临，气温骤降，木叶飘零，这是深秋的信号；立冬后，日照时间继续缩短，温度持续下降，大雪纷飞，万物休眠，这时节就是严冬了…… 从子月开始，白昼缩短，黑夜延长，自然界的阳气开始蛰伏，阴气旺盛，正如人生到了而立之年或者天命之年一样，阴阳双方开始了新一轮的消长转换——阴盛阳微，物极必反。 所以，子鼠不仅代表着十二个时辰之首，也象征着阴阳轮回的开始，而这个轮回又总是与四季相互对应着的。
喜鹊的喜字，不但是个会意字，也是个形声字。甲骨文和金文的喜字的左边是一个“人”字，右边是一只“鸟”。这只鸟不是别的鸟，说来有趣，就是形声字的“声”，是叫声清脆悦耳的“鹊”（喜鹊）。人和喜鹊凑在一起，表示什么意义呢？
在远古时代，交通信息不发达，人们彼此通信只能靠写信或者派人去说。当某人盼望的人把好消息带回来的时候，这人自然高兴，而那报信的人就像报喜的喜鹊，把喜从天上传来（古代老百姓都把喜鹊飞上蓝天的行为看做是从天上回来）。古人通过联想，把有信使来，就高兴，喜，这一情况和形声字的声——鹊，合在一起，创造了会意字喜。后来又把“人”字，加上“口”，表示张口欢笑，更明确了喜悦的意思。
在甲骨文和金文里，喜字，鹊字，形和声往往合在一起成为一个字，后来喜、鹊两字才分成两个字。喜字在古代汉语典籍里运用相当早，例如《周易》：“利用侵伐，征邑国，则不戒以孚，凶喜。”“嘉靖在位喜谀近佞，政以贿成”。
许慎《说文解字》：“喜，喜，乐也。从口从喜声”。许慎没有指明喜（喜的异体字）的本字为鹊。在现代汉语里喜字的运用相当广泛，可组成褒义词，如：欢呼雀跃、喜出望外等。也可组成贬义词，如：骄奢淫逸。
喜字既然有“鹊”的含义，所以关于喜字有两个典故。第一个典故是：春秋时，鲁国有位贤人季札，一次出使路过徐国，徐国君非常欣赏季札的佩剑，目光总在季札的剑上逗留，季札看出了徐国君的心思，但自己此次尚未巡完各国，尚不能把剑送给他，就只当没看见。后来，季札完成出使任务回时，路过徐国，徐国君早以谢世，季札无比伤心，将宝剑挂在了徐国君墓碑前的树枝上，以表对他的悼念之情。随从说：“徐国的君主已死，您这是给谁作纪念呀？”季札说：“不，这不是给谁作纪念，两年前，徐国君对我的剑爱不释手，当时我正有他事在外，没法把剑送他，我无言，他也不问，心照不宣。现在我空有宝剑，却没法送给他了。挂剑于墓前，以表我没有忘记他的心愿。”这个故事被后代诗人和画家引作典故，用来赞颂重义之人。唐代诗人李白曾写过一首诗，称赞说：“其心送君时不二，明月清风作双媒。明月何皎皎，清风何飕飕。岁华春更早，天泽泽无幽。剑寒洞庭水，韵清南徐秋。胡为不赠佩，浪饮对浮丘。昨夜沧洲梦，长陪刺史游。褒来君幼子，孝出老兄仇。挂在徐君墓，明如光武沟。德风流遐迩，士气转飕飗。西园再偶，河采薇首阳丘”。后来，画家画喜鹊站在古木上的画就叫做《挂剑图》或《徐君挂剑》，用为典故。第二个典故也与喜鹊有关，三国时，魏国有个隐士朱治，魏文帝知道朱治有才学，于是派人召他去做官，朱治不肯当官，来人不答应，朱治就躺下去不起来，来人也等到底。忽然有一只喜鹊飞到朱治的枕头边，来人大喜，以为这是朱治不能应召的吉兆，于是就回去了。事后，朱治为这件事写了一篇文章叫《鹊赋》。因此，后人便把《鹊赋》作为不愿意（做官）或不愿去（某地）应征或应召的典故。
