从东西方的角度来讲，应该是西兔东龙。 中国的神话中，东方主阴，代表龙；而西方主阳，属月，所以月亮上的广寒宫也叫桂堂（嫦娥的住所）、月宫(嫦娥居住的宫殿)。《山海经·大荒西经》中说“沃之野，凤鸟之卵是食”，这里的凤就是凤凰，和月亮有关的话有，《淮南子·天文篇》：“月中有蟾蜍（即玉兔）”；高诱注曰：“月，阴精之宗也。月中的黑影，像是蟾蜍身上毛发状的东西，这是月中的植物。”这都体现了先民对于月的崇拜。
至于希腊罗马神话和圣经中都是一神教，唯一真神耶和华或者宙斯等统辖万神。但是，在荷马史诗当中，月亮上面有阿尔特弥斯（Artemis）的神庙，还有狄安娜（Diana）的牧场，牧场上还有狮子把守。可见女性因素在月亮上的重要地位。 而在中国的典籍中，月亮上却全是男性的宫殿。《周礼·春官》：“瞽矇，掌视星辰日月之行”，郑玄注引汉礼，认为观星是男人之事；唐代孔颖达疏也说：“昏暮望月，男子之事。”由此可见月亮之上虽然都是亮晶晶的石头，但却被划分成了阴阳两半。一半属于太阳，也就是阳刚之气；另一半属于月亮，代表着阴柔之美。月亮上的地名几乎全部由女性名字所命名。
山晨晖优质答主十二生肖（十二属相），是中国及东亚一些民族以十二种动物用来记人出生年份的象征。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期人们已将称十二时辰与十二生肖动物相配。现存文献中有关十二生肖的记载，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，既差我马”一句，意思是庚午吉日时辰好，马儿精选又壮牢。十二生肖与十二地支是一一对应的，如：鼠为子、牛为丑、虎为寅、兔为卯，而庚午日，则是地支为午的那一天。由此可见，在秦之前，十二生肖与十二地支相配的体系已经形成了，这十二种源于生活，反映生活的动物，已被赋予人的性格、生理及心理上诸如吉祥与凶险等特定的含义。十二生肖是怎么传到西方的？
实际上，不仅是这些生肖的图片和含义，连十二生肖这个说法本身也是西方的。无论是中国还是任何其他东方国家都没有“十二生肖”这个词。在中国，这些属相的通用称呼就是十二属相。十二生肖一词最早出现在中国还是当代的事。
当然，东西方文化的交流从来就没有停止过。早在东方还处于传说的年代就有三皇五帝等西方人东来，而且他们都是有功之臣。在后羿射日的故事中，后羿本人就是从遥远西方奔走而来的。商朝的开国元勋，被称为“三仁”之一的伊尹就是西方的大贤。而周朝的建立更是有西方伯夷、叔齐等人的辅佐。也就是说周朝本身就是东西方文明共同建立的。那么东西文化的早期交融，导致中国这些古老的传说在西方都有相应版本的痕迹，比如中国的盘古开天，在欧洲的希腊神话中也有类似的普罗米修斯造人的传说，而中国的嫦娥奔月，在欧美国家，也同样有类似版本的月神狄安娜。
东西方文化的交流在夏朝时就已开始，而西方对十二生肖文化的全面理解则是在汉朝。西汉汉武帝时期出现了第一个从中国全面的将中国儒家文化和十二生肖文化带回西方的使者：大夏国人张骞。张骞回中原汉朝大夏国人张骞，从长安出发，率领100多人的代表团，西行寻找月氏（月支）国，联合抗击匈奴。在穿越河西走廊时，被匈奴俘获，押往王廷，放牧为生，羁押10余年。
后来，张骞率领副使甘英等3人出使大秦，即罗马帝国，被罗马帝国奉为上宾。罗马人看到张骞从大夏（阿富汗）带来的邛竹杖和蜀布，才知中国与大秦中间还有蜀国。张骞以蜀物示大秦人，大秦人即以为蜀国就在路边了，所以张骞所到的应该是蜀道以西的什么地方。
中国派使到大秦，史书上未具体记载日期。《后汉书·西域传》记载：“永元九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”此乃西方使者到中国之始。永元九年是公元97年。张骞回国时，把东方文化特别是十二生肖文化带到了西方，从此西方开始逐渐有人熟知十二生肖文化。
十二生肖在东方文化中本无顺序之分，也不知何时，西方人将十二生肖赋予了星座和十二月份对应，人为的定义每种动物的顺序。
在西方文化中十二生肖的排序为：鼠、牛、虎、龙、兔、蛇、马、山羊、猴子、鸡、狗、猪。注意这里西方文化的排列中没有“鼠”和“猪”。
1、鼠在中国传统文化中本无排序之分，但是在西方文化中，鼠被当做贪婪之兽。而且鼠在西方也经常表示某人为贪婪之兽。比如一个吝啬的人经常被称呼为“铁公鸡”，但是在美国的俚语中则直接称呼为“老鼠”；
2、牛在中国传统文化中被当做勤劳踏实、任劳任怨，有奉献精神的象征。但是，在西方牛经常被当做愚蠢的象征。比如一个老奸巨猾的人在中国往往被当做“老狐狸”看待，在西方则称其为“老牛”，表示此人是个迟钝的蠢蛋。还有，牛在中国象征的含义中没有性情急躁的含义。但是在西方的“牛脾气”则指非常暴
