儒在十二生肖里指什么生肖？
子鼠 （1）老鼠是子，子者，阳也。儒为阳刚之道； (2)老鼠和儒有渊源的！ 孔子编撰过《春秋》这本书，而“春秋”两字就出自于《大戴礼记•夏小正》中的这句话——“春王正月”。 “王正月”就是周天子正月即春季开始的第一天，而“春王正月”就是春天王者的第一天。那么“春王正月”这四个字的下一句呢？便是这句——王者正月，鼠始乳。
正月即是农历一月，而农历一年之中第一个月出现的新一个月则被称为“正月晦（hào）”。正月既春，古人又以立春作为春季的开始。因此《公羊传•郑玄注》中便明确讲出了“孟春正月，立春之日，鼠始啮(niè)木，故曰‘鼠乳’。”“啮木”即是现在的“啮草”，《尔雅 •释天》中有“春，东作也。东方木位，草木萌芽。”可见，春季伊始，万物萌芽，而老鼠也在春天开始了它们新一年的生活，并最早萌发它们的生殖能力。所以儒在十二生肖里也就是属老鼠的！ 丑牛（1）牛在十二地支中代表“丑”，而“丑”字是由“子”与“田”组成的；
（2）牛的习性是“反刍”，食量大，但是不浪费，这很符合儒家“吃剩的食物反复咀嚼”的道德观念要求；
（3）牛是传统意义上的六畜之一，《周礼•地官•牧人》中有载：“凡祭祀、飨宴之豆，实干肉，其盛馔，宰兽，用牛羊豕，掌酒之官为之。”这里的“宰兽”就是用牛、羊、猪等肉来做祭祀或宴会上的美味佳肴，牛的重要性。而且，在十二生肖中，数牛的最大，所以它也被赋予“德”的高尚含义。
寅虎 “寅”谐音“仁”，“寅”字上面部分象形手指头，下面部分像一个房屋的样子，本义是指“屋子正中隆起的部分”。因而，“寅”引申出“高”、“大”的象征意义。《礼记 •中庸》有云：“国君世臣，甫田舍泉，此以为政，何如？”意即统治者如果以耕田种菜为政，那还怎么治理国家呢！“治政”得“仁”且“高”“大”，这不正是对儒家推崇的“仁者”形象的最好形容吗？所以，老虎这一属相自然是属于寅虎了！
卯兔 “卯”，像翘起的尾巴。《说文解字·卯部》中说：“卯，冒也。”也就是说“卯”像尖角一样向前突出。而兔子在奔跑的时候，总是把尾巴翘得很高。因而，“卯”又象征“进取”、“向上”的意思。这正好与儒家不断进取、永不屈服的精神相契合。
辰龙 在古人的天文观测中，龙星每年春天夜空中由东方升起，所以在古代，龙又有“春分之神”的称号，而这一天也正是农历二月二龙抬头的日子。因“辰”与“晨”相通，而这又是一个时间概念，所以“辰龙”也就有了“早晨的龙”的意思。而在古时，皇权又是建立在“天人感应”的基础之上的，是“受命于天”的。皇帝又称黄龙，皇家宫殿称“紫禁城”。这样，龙又与皇权联系起来，成了帝王的代表。
巳蛇 民间有“龙生九子”的说法，而第九子便是“戏珠龙”，也就是蛇。《清稗类钞 •动物》中也载：“蛇，谓之小龙。” 蛇与龙同属，形状却有点相似，但细看却有不同。首先，“龙能腾飞，蛇只绕树”，其次，龙首上有独角，而蛇则有信口，再着，龙身被分为五节，每节有鳞纹，而蛇则是无鳞或有细鳞。除了外形之外，二者还有类似的行为表现，都具有攻击性，而且在攻击时都会先发出低沉的“嘘嘘”声。
午马 马的十二生肖中，惟一一种不是哺乳类的动物。然而马却是大自然中的佼佼者，它能跑、能骑、能拉车，可以说是古人类最好的帮手。而且马的属相是最为稳定的一类，它在十二地支中始终代表“午”。
未羊 “未”在古代与“味”谐音，所以未羊也就有了“美食之家”的称号。而“未”又代表夏季的最后一天，此时气温升高，植物茂盛，羊在这个阶段自然也有好“食”之福了。 另外，《礼记 •郊特性》中记载，古人举行祭典时，要“执爨（càn），尝黍稷”，意思是烧柴煮饭，用黍稷做成的饭来请祖先共享美食。其中的“爨”字，就是由“未”与“日”组成的。这个“爨”可不好读，它的读音与“窜”相同。其实，将“爨”字分解开来认识，会比较好记，它就是“人在做饭”的意思。
申猴 猴在十二生肖中属于比较聪明的人，它能与人沟通，而且动作也很灵活，善于模仿。
酉鸡 古时，人们观察到鸡在白天鸣叫，且只在天亮前后鸣叫，于是就用“酉”来形容这种“天明报晓”的现象。由于“鸡”与“吉”谐音，而“酉”又出现在农历六月，正是“季夏”之时，《尔雅 •释草》中有“薁，季夏熟。”这使“酉鸡”又有着“吉祥”、“丰收”的含义。
戌狗 （1）从动物特征角度考虑，犬属，狗亦属，两者长相颇似，且都善于看家护院，所以狗自然也就成了“戌”的象征；
（2）从五行角度考虑，土克水，而“戌”为土，“子”为水，水克火，而“午”为火，“水”、“火”相见，必有所伤，唯“土”能克之。
亥猪 猪是最聪明的一种家畜，它能够学习各种技能，也能够与人交流。而且，猪的性情憨厚、诚实，让人喜欢。猪的身体素质也好，能吃还能睡，这在十二地支中，唯有猪能够“亥”代表自己。