十二生肖谁是和尚？
和尚，是指受过佛教僧侣教育的、修习佛法的人。 那么，在十二地支中，哪一个与“和尚”的寓意最接近呢？ 这就要谈谈佛教从汉代传入中国之后，最初的一段经历了。 汉哀帝元寿元年（公元前2年），有大臣王吉等上书，说汉武帝时有一位远方使者曾经带来过天竺国（即古印度）的白马和《佛经》；又有一个胡人金人，全身都是金色，皮肤也如黄金一般，他手中拿着的瓶中，还有流出的乳糜（一种饮料）。于是哀帝便派人前往迎接这些稀罕之物。
后来这班人来到西汉首都长安后，皇帝就令人在城外修建了一座寺院来供奉他们，还派使者用四头白马将佛像迎入都城，并在城中的西北角建造了一座精舍来供僧人居住。这座精舍应该就是后来的大慈恩寺，也就是唐代玄奘三藏法师所著《大唐西域记》中所说的“玄奘寺”。
那么，为什么这座寺庙会建在城里的西北部呢？ 根据《汉书·地理志》记载，汉代的长安城是按照汉朝十九种礼仪制度中的“九达”来设计的。什么是“九达”呢？就是东西南北各修一条路，每路又分三段，全城的街道共有九条，也就是说通过九个路口。为什么要这样设计城市呢？据说这样可以便于士兵在紧急状态下撤退。
根据这个记载，我们可以画出一张简图： 如果没有这座精舍，那就意味着这间寺院的方位是与祭祀祖先的宗庙相对的。但建了精舍之后就完全改变了，因为精舍位于长安的西南角，与宗庙的位置正好相对。 为什么要选择在这里建造佛寺呢？难道是巧合吗？ 我认为不是的。我认为这座精舍之所以会设在城市的这一区域，是因为这里的土地最为便宜。
我们来看一组数据：西汉末年，京师长安有居民一万五千人；东汉献帝初年，京师的户口约为二万六千；魏晋南北朝时期，京师洛阳的人口大约为五千；隋唐时代，长安的人口约为六万；而宋朝东京汴梁的人口却达到一百四十万之巨！ 如此算来，两千年前，长安平均每块土地的住户大约在375人左右；一千年后，东京每块土地的户数则下降至180左右。可见随着时代的变迁，都市人口越来越多，土地面积越来越小。
为了减少土地的压力，人们不得不寻找那些地价低廉的地区来建造房屋。根据我的推测，当时的长安城内应该存在不少这样的地区，精舍就建设在这一区域。 当然，这是我对古代城市建筑做一些简单的推测而已，不一定符合实际。