有没有什么大学？
在古代中国，通常把大学称为太学，而地方上称"小学"。周成王时，周公姬旦制礼作乐，兴办教育，创建了中国第一所具有大学性质的中央官学——周天子太学，其教育内容主要学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数。东汉明帝（公元58～75）时，为天子之学的太学达到鼎盛期，史称"鸿都门学"。鸿都门学初建时，是一所研究文学艺术的机构，其后发展成为一种兼及经学的太学。
鸿都门学的创办，打破了儒家独统文教的局面，开创了大学教育"兼容并包"的自由学术风气。
此后，在中国两千多年的封建帝制的漫漫长河中，太学一枝独秀，历经秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋、金、元、明、清等朝代，直到清末废止科举，历经3000多年。其间，虽然历经各种天灾人祸，但绵延不绝，文脉相传，被史学家称为世界奇迹。
鸿都门学
鸿都门学于东汉桓帝建和二年（148）春开始创办，其办学动机，史籍很少论及。仅桓帝《鸿都门学颂》说："文章者，妙极圣人，纪纲道德之大猷，经纬幽赞之利器，经纬天地，参赞化育，莫近诸文章矣。"认为文章可以体现、传达圣人和天地的道德。从这种提法看来，有如下几种可能：
一是以文章取士，扩大统治基础，是东汉政治的反映。东汉王朝建立以后，实行的不是西汉的郡国并行制，而是一省三十二州的制度。三十二州中，每州有豪强地主集团，他们有兵有财，且世代为官，垄断了选举。当时选士标准是"贤良方正"和"有道"，在实际上则是"累世公卿"的豪门大族和通晓经术、善于褒贬、擅长写作的著名文人，如马融、郑玄等。这就造成大批中下层知识分子无法进入仕途，于是兴起"选士不问家世，用人才不计资级"的思潮。桓帝时，李尤、赵壹、卢植等一大批擅长写作和艺术的寒素之士，都是由鸿都门学生出身而步入仕途的。这既扩大了王朝的统治基础，也为东汉王朝提供了一批新鲜血液。当时太学博士和州郡学生中许多人为此深感不平，他们认为："不褒六艺，焉用斯学？"因而产生了以杨雄为首的反对鸿都门学的太学生集团。但李尤等人和杨雄集团辩论时，"援引古今，条理典议，大会者莫不改观"，可见鸿都门学所学，既是符合社会需要的人才，其学术水平也是很高的，杨雄们的反对，是无济于事的。
二是当时社会急需文章人才。东汉初年由于更始、王莽之乱，"经术杂揉，支义纷错"，统治阶级急需培养经学人才。明帝永平十六年（73年），太学增至三万生，为当时的最高纪录。但到桓灵时，随着东汉社会经济的发展，文章人才成为"仕进之路"，社会急需大量文字人才，鸿都门学的创办，满足了社会的需要。如李尤任廷尉监后，为三府作碑铭、殿赋、郊庙之铭二十余篇，为当时的能人。