什么生肖掌握兵权？
一、龙 《辞源》里“龙”的释义之一就是代表“帝王之尊”，而《说文解字》中则直接将“龙”等同于“天子” 。所以子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，首先排除掉蛇和马；再根据天干地支纪年法，容易得知丁卯年和乙酉年是帝王在位之年（如唐太宗贞观元年），即兔年和鸡年，也基本能排除卯兔和酉鸡。
二、鼠 东汉应劭著《礼记·月令》正义引孔颖达疏：“正月，朔旦立春，鼠始乳。”说明春季第一个月，正是老鼠开始繁衍的时期，而春季是万物萌发，充满生机的季节，于是鼠代表着“新生力量”。又因古人以左为阳右为阴，而道经中多载老子骑着青牛（阳）而出关，李耳乃老子之转音，可见鼠亦属阳。 而汉代董仲舒在《春秋繁露》中说： “天以阴阳五行化生万物……木居左，火居前，金居右，水居后，土居中央，此其次序。” 此处土居中央，与上所述鼠属阳可相佐证。而且农历十一月冬至一阳初动之时，老鼠开始出洞活动咬食五谷(中医理论中称“五劳七伤”，其中“五劳”就包括“忧劳”“虑劳”)，此时阴气盛极而衰，阳气隐而未彰，因此鼠属于阴中有阳。
三、牛 《说文解字》载：“牛，大物也。”段玉裁注：“凡器用之大者谓之牛。”可见牛乃大物，且具有象征意义。而古代祭祀所用“太牢”中的“牢”本义指饲养牲畜的圈，后来才特指监牢。西周时规定祭祀天地神灵、祖先等要用牛作为祭品，并且牛只有“耳、鼻、舌、眼、心”五处伤口（即五刑），象征祭祀者的虔诚，因为“割之惟恐其不深，刀割皮肉至骨而不痛。” 《周礼·大宗伯》中提到的重要礼仪“衅钟”，用鸡豕向祭祀用的钟鼓报信，说明此时钟鼓已有声无实，是用以象征性的器物。而东汉应劭所著《风俗通》中则有“画牛于钟鼓”的记载，说明早在东汉，人们就已经用彩绘的牛来象征性替代真实的牛了。