十二生肖姓柳的是什么生肖？
子鼠 子是十二地支的第一位，与十二生肖的首位相符的是鼠。《诗经·大雅·抑》中有“维鼠行故”之句，古人认为老鼠是最早的动物之一。《礼记·祭法》云：“龟谓之玄，燕谓之昭，鳖谓之元。”而将“鼠”称为“曜”，并且与“日”、“月”等一起列为“五祀”（即祭祀的五项对象）之首。可见，古人在命名时是很讲究的。
丑牛 “丑牛”与“子鼠”相合。关于“牛”这个名字的由来，《庄子·胠箧》中有段很有意思的记载：“庖牺氏没，黄帝取妻嫘祖，生子二人……颛顼生于若水，颛顼之母曰女志，谓颛顼‘予欲观天地之象’，故名曰‘重’。‘重’之为言，笃也；‘颛顼’之名，谓之‘连接’。”“连”与“专”相通。
寅虎 十二地支第二位的“寅”与十二生肖中的“虎”相应。《说文解字·寅部》：“寅，仁也。”可见，“寅”的原义是指人类具备的良好品德。由于虎被称为“百兽之王”，能代表人类的这一美好属性，所以“寅”就用来指称老虎了。
卯兔 兔子喜欢在白天活动并在夜晚睡觉，这与动物界的其它类群不同，它在夜晚会处于半休眠状态。这种特殊的生活习性使它有着“月神”的称号。同时，在阴历每月的十三至十五日是月亮最为丰满之时，此时月亮又被形象地称作“玉兔”或“银兔”。
辰龙 我们现在所使用的“龙”字，其实是“辰”字的异体字，在《周易》中，“辰”表示阴阳交汇的状态。古人还将“辰”与“龙”联系起来。东汉许慎撰著的《说文解字》中说：“龙，神灵之精也。”并将“辰”的字形解释为“象龙形”。“辰”与“龙”都是神话中虚构的生物。后来人们根据“辰”的形象创造了“龙”字并沿用至今。至于为什么用“辰”来表示龙呢？这是因为“辰”有“震旦东方”的意思。早在战国文献中就有“辰”称“东方”的了——“鲁侯让王，而以辰为东方。”(汉·刘向《列仙传·老童》)
巳蛇 《尔雅·释鱼》中“鳝，蛇属”，说明古时“蛇”与“鳝”通。现代汉语中“鳝”多作“鳝鱼”讲，而在旧时文人笔下常作“鳝鳝”。唐代文学家韩愈就在诗作《游青龙寺僧高叙秀六韵》中把“蛇”写成“鳝鳝”。
午马 马在古代神话中被视为“五行之神”之一——西方属金，其色白，故以马配西；南为火，红色；中央土，黄色；北水黑色，东南木颜色青。唯西方与南方不可见，故称“金神”、“火神”和“土神”。但马却与这些色彩都无关联。那么，马究竟属于什么颜色呢？明代学者张岱在其著作《夜航集》中说道：“凡物之色，惟赤黑二种，他如青黄蓝白，皆相混杂，惟马一色，绝无杂绪。”
未羊 民间自古有“羊年说羊”的习惯，在诸多说法中，以宋朝吴自牧所著的《梦粱录》中记载的最详：“十二月……初三日，羊日。谚云：‘初一豕，初二犬，初三羊，初四猴，初五鸡，初六马，初七人。’”其中特别提到农历三月羊节。此习俗传到明清时期仍较兴盛。
申猴 在十二地支中，“申”与“猴”同属。《礼记·月令》孔颖达疏引郑玄语便说到“猴知四时”的问题。又《周礼·考工记·弓人》有“申伤”之称，孙诒让《正义》解释说：“‘申’当读为‘身’，‘身’之言‘参’也；‘伤’之言‘桑’也……”其实，我们现在的汉字中仍有很多文字来源于“申”或“猴”。
酉鸡 《淮南子·天文训》中说：“鸡三足。”这“三足”说的就是“踆乌”，也就是太阳里面的乌鸦。古人认为，太阳里有乌鸦，而且那乌鸦还总是有三只足。“乌”字的甲骨文字形也像乌鸦。
戌狗 “戌狗”与“酉鸡”相配。古代传说狗乃酉鸟变成的。《太平御览》卷九百五十七引《搜神记》：“绍圣二年正月七日，有皂隶胡景禀……忽于席间出鸡卵七枚……”又引《风俗通》：“俗说，狗酉日生，以卵伏之，明旦化为狗。”
亥猪 “亥猪”自然与“丑牛”对应。而“亥”也常常单指猪而言。至于“亥”字本身的含义则颇费解。因为“亥”的古字形很像屋舍，因而有人猜测它的本意为“屋”。但是，据考古发现，最早的房屋建筑并非出现在“亥”的时代，因而这种说法就很难成立。