“燔”指的是“午马”，因为午马的地支就是“午火” 《礼记•月令》中记载了春季的祭日仪式：“是月也，玄鸟至，至之日，祀以牝鸽，祭先帝。”夏季的祭祀日历中则有“是月也，仲夏之月，祭祖宗于堂。”“是月也，大雩帝。”秋季的祭月仪式则记载为“是月也，秋分者，阴阳相半，昼夜均而寒暑平。”冬季的祭祖仪式则是“是月也，天子乃以元日至祖庙。” 而对每个月的最后一天，即每月的朔日都有相应的祭祀活动，如正月“晦日，祭月朔。”二月“晦日，祭星。”三月“晦日，清明。”五月“端五，祀五帝。”六月“末伏，炙拜，祀五帝。”九月“霜降，祀五帝。”十二月“大寒，祀中天泰乙。”
这些丰富而详细的祭祀记录，为我们研究上古时代人们的生活方式、社会结构乃至宗教信仰等提供了宝贵的资料。 不过也有学者认为，这些记载中的很多祭祀活动并非真实存在过，而是古史传说与原始信仰结合的结果，其中许多仪式其实是后人编撰的。这种观点目前更有市场。 但无论怎样，从流传至今的文献资料来看，古代中国是非常重视祭祀活动的，并且通过这些活动来观象授时、祈年求福。
费飞阳优质答主十二生肖有十二种特性，用代表天地五行之物来标记它们，木为杨柳，水是润下，火称炎上，金曰顽庚，土曰稼稿载。那么“燔”字就是给“申猴”生肖命的字名。
甲申居于南方，离火之位。离卦为“火”。火为生之物，生为繁盛，繁盛则盈满，盈满则亢进，亢进则会物极必反，易被焚毁，故离为“文明之光”，亦为“危险之灾”。如《易·离》卦曰：“离，丽也，日月丽乎天，百果草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”《象》曰：“明两作离。”皆言离卦为火热、光明，危险之意。
火之用在燔，燔就是烤肉，把肉放在火上烤熟。后来引申为烧毁，如燔山、燔林。甲申年五行属离火，申宫又临武曲（武曲星掌兵戈之权，易生水火兵灾），是动而好战的，故申年人有好战，喜欢挑战，好斗，不服输的习性。人有好斗性乃自然之理，动物争斗，人类战争，皆由好战造成，所以申年人若不加以调理、节制，易遭焚毁，其主凶。焚毁，一是本身的败坏，二是招来外患，“自焚其庐，而外寇是召。”所以申年人要注意养生有节，和理待人，少生事端。
申猴在后天八卦中属坎卦，为月宫星象；在五行中属壬水火。申猴秉月之华光，其华精四射，性喜明亮，所以申猴一般有相貌堂皇，明眸善目，精明天真，伶俐乖巧的特性。申猴之性为动不为静，好动急变，遇事不计后果，急于表现，其心之浮躁常为性所牵，故申猴子常有急功近利，喜新厌旧的习性，其性躁易乱。申猴的“燔”字特性，还表现在其心火、肝火旺，有胆气，好斗，常与外界抗争，少与别人合和，所以申猴人一生总在争斗中度过，时有进击，时有挫折。申猴为人多变化，有心计，所以虽常遇打击，也每每能东山再起。申猴有“燔”字特性的人，多为官，有军令之威，或为军警，或为裁判，或为执法者，或为厨师，或为商人。
