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生肖是中国传统文化的重要组成部分，它独特的产生方式，与民俗、天文、易学等传统文化相关，甚至具有丰富的哲学意义。但是，人们对生肖的研究，多为文学性、民俗学层面的；在生肖的具体产生时间、具体过程等考证上，却存在很大的不同意见。有人认为，生肖产生于商代，有人认为产生于汉代。甚至还有些学者认为：生肖文化是“舶来品”！

生肖文化源远流长，距今已有3000多年的历史。从目前掌握的资料表明，生肖文化起源于商代，形成于春秋时期，成熟于秦汉时期，盛行于唐宋时期。

在春秋战国时期，出现了生肖的雏形，主要体现在出现了十二种动物与十二地支的对应。如《左传·昭公29年》中，记述了齐景公与晏婴的谈话，晏婴说：“地之动物，为人，能者行之，蛊(动也)焉。天之 animal，行也。行有十二，公知 (焉)。……虫必化，故不知其本，若亦二也，蛊焉。天之辰，鹑火也，鹑火为鸟，鸟为牡，鸟敝矣。公若不改，必有大咎。虫、鸟、星、辰，万物之象也。以天观人，尽行也。是故生者，必象之。”所谓：“辰”即十二辰，也就是十二地支。所谓：“虫、鸟、星、辰，万物之象也。”即是说当时天文学家们将天上的星空分成了二十八个星座，分别是东宫七宿，星象是苍龙，主春夏之气；南宫七宿，星象是朱雀，主夏气；西宫七宿，星象是白虎，主秋冬之气；北宫七宿，星象是玄武(龟蛇缠绕)，主秋冬之气。古人又将二十八宿分成四宫，与四方、四时、五行相应，为四象。二十八宿中，在天空上比较亮和比较明显的十二宿即与十二地支相配，其中东方苍龙从角宿到心宿的七个星宿与寅、卯、辰(青龙的头尾、身体，相当于春季三个月)相配，南方朱雀从张宿到轸宿的六个星宿与巳、午、未(红雀的头、身、尾，相当于夏季三个月)相配，西方白虎从翼宿到毕宿的七个星宿与申、酉、戌(白虎的头尾、身体，相当于秋季三个月)相配，北方玄武从斗宿到奎宿的六个星宿与亥、子、丑(黑玄的龟背、蛇头、蛇尾，相当于冬季三个月)相配。这就是十二辰；“象”指万物模仿星象之义，即地面上的万物和十二辰是相应的。于是，在当时的天文学家眼中，十二地支分别与十二种动物发生了联系。到了汉代，十二地支又与十天干配对形成“六十花甲子”，这种组合与年月日时相对应，就成为了古代纪元的方法，一直沿用至今。

十二种动物与十二地支的联系，仅仅是一种天文学上的配对，生肖文化要完全形成，还必须借助于干支纪元。干支纪元最早开始于汉代。这种纪年法，后来还传到日本、韩国、越南等国家。在《后汉书·顺帝纪》中有一段文字记述了一个关于生肖的事件：“(顺帝)阳嘉元年，正月，旦，地震。……于是二月诏曰：‘盖天地之大德曰生，而生育之元气存焉。夫子曰：“未知生，焉知死？”生之难备，死亦难尽。凡兆人之情，乐天安土，生于东方，不欲入西方，岂非其类不与木石同致乎？今使巫觋、鼓舞、禳厌，所在充满，吏为设禁，不得收敛。自今犯者，勿拘扫除，以永除去奸风，广致和气。’”所谓：“巫觋、鼓舞、禳厌，所在充满”即是当时百姓利用巫术等手段祈祷和禳除祸害，占卜自己或小孩的吉凶祸福之事，足见，十二生肖在东汉时候已深入了人们的生活。

而十二生肖与十二地支之间联系的产生，除了天文学上相应以外，恐怕与中国人的传统思维也不无关系。《易经》对中国传统文化的渗透性是

赞同 580喜欢收藏发布于 2025/2/2 9:11:46