卓尔不群代表什么生肖？
“卓尔不群”出自《孟子·滕文公》下——“夫圣人之思，盖非然乎！夫天，积气而已，积气那有所谓高下。然则北冥之鲲，非特比他目鱼之形阔大止也；东海之大，非特比西海之波深广也。然则天地，朝晦之易位也。日月，昼夜之短长也。山陵之高大，水泽之分流也。禹之行水，舜之临州，孔子之功格，子贡之言致也，皆何修而可以比于先王之道者哉？故曰：‘可以进则进，可以止则止．’彼求之而后得，为之而后成，虑之而后安，行之而后得，若吾所谓由象、由色、由声者也。 今谓之人曰：‘尔与彼，一理也。尔何趣焉，何利焉，且何责焉。’人必曰：‘我欲富贵也。’曰：‘如何而富？如何而贵？’曰：‘有所耕作。’曰：‘何为耕作？’曰：‘取此舍彼。’曰：‘何以取之？’曰：‘尽此而止。’” 这段文字的大意是——孟子的弟子问怎样才能称得上博学多闻。（其实就相当于现在所说的“如何成为杂学家”） 孟子给了一个颇为奇特的答案——只要不停地学习就行了，不需要刻意去研究那些所谓的经典名著。因为——天底下没有哪本书所记载的内容才是天下至道，也没有哪本书才算是天下第一书。
天地之间就像一座巨大的图书馆，你每天只需要在里边阅读、思考、体验就行，不用规定自己一定非得读哪些书、考哪些科目，只要你一直在坚持学习，你就是“博学”的。 那些所谓的经典名著之所以被称为“经典”，就是因为它们都被一代代的人反复阅读、讨论、修订过许多次，直到它们被证明是有价值的，才被称之为“经典”。 而那些虽然被广泛阅读但却一直未能被列入“经典”的书，恰恰是因为它们被大量阅读却未能被证明有价值，所以就一直被摒弃在“经典”之外了。所以真正的博学，其实就是“学好多书”——这跟做学问没有任何关系。
生肖龙在十二生肖中独享“天下之主”的美誉，它体态矫健庞大，怒目金睛，犄角峥嵘，龙爪锋利，浑身金鳞，能腾云驾雾，飞沙走石，在水里它翻波逐浪，漫兴遨游，在陆地它追山赶岭，足不停趾，行空时凌霄翥云，上遏日月。它既是阳的象征，又是德的象征，是吉祥和腾飞的象征，更是天地之灵的象征。从这些生理特点和心理特征中概括出来的一个成语就是“卓尔不群”。
“卓尔不群”一词出自于《汉书》：董仲舒“每下帷讲书，游意於六艺之末，流连於仁义之恩，著於空旷之表，游於精神之域，登大化之门。窥兴亡之统，见得失之变。观交错之运，见阴阳之需要。昭道术之广大，述先圣之绝记：探赜索隐，钩深致远。极道之莫，遂温良之知。张是非之弦、通古今之谊，记先王之事，通当世之务，正法度之数，别仁义之纪，褒贤圣之美，裁群下之浮。以传梦象，考宪章。上揆之天，下验之地，质诸人，参阴阳，总方寸，一仁义，约广博，狭放旷。遂性养浩然之气，塞群体之要；因二仪之伦，除烦就说，广主意指，昭章道故。尊主卑臣，威德遍四海”，其尊师若此，可谓卓尔不群矣。这一段话讲的就是董仲舒闭门读书，聚精会神研究六经的道理，游心于“六艺”的义理和教化中，留连于仁义的恩泽里，立足于空阔遥远的处所，驰骛在精神的领域，登上万物变化的门径；考察国家兴亡的规律，明了治乱的差别，观览不同学术思想的交互流通。看到阴阳变化的征兆，阐明学说的广大深远，继承了已中断的孔子等先圣的思想，探索幽深玄妙的道理，搜求隐藏微妙的义理。
词中的“卓”是高超、杰出的意思；“群”是合群、与人和睦相处；整个词语是说学问、品德超群，有卓识远见，不同流俗，不与他人一般见识。“卓尔不群”是形容人的品德、学问及才能远远高出大家，与我们经常听到的“鹤立鸡群”有相同的含义。“卓尔不群”的“卓”与前面的“出类拔萃”的“拔”音相似，意义相关；同时我们还常将“卓尔不群”与“超然独处”合用，成语“卓然不群”、“超然卓群”都是“卓尔不群”的意思。
