哪个生肖代表道教？
道生万物，所以没有哪个生肖代表道家或道教的意思，如果硬要说的话，应该是“天道”或者“自然”代表了道教。 就像儒家学派的代表不是孔子，而是孟子；墨家学派的代表不是墨子，而是韩非子一样（虽然韩非子并非墨家的弟子），同样道理，道教的代表也不是张道陵张天师和老子，而是“自然”——《道德经》里讲得很清楚，道法自然——道教徒应该顺承大道自然的生长演化规律。
那么为什么是“天道”或是“自然”代表道教呢？这是因为，道教的核心教义讲的是天人合一，而能达到这个境界的手段就是“法天象地”。 “法天象地”出自于《周易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。……云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时至冥通，百物昌茂。”意思是讲，大自然有它自己的运行规律、周期和阶段，人类应该顺应这个规律才能成功。
《周易》为群经之首，所以道教借鉴了它的思想，主张人和自然要和谐相处，才能达到天地人三才的完美统一——“法天象地”就是要达到和自然界相仿佛的境地。 所以，如果真要有个代表道教的图腾吉祥物之类的东西，那应该是太阳和月亮，因为阴阳是儒释道三家共同的经典，而“日月”就是阴阳的象征。
当然，“日月”也可能是宇宙星辰的代称，指天地还未分成阴阳、世界还没有形成万事万物前的混沌状态——也就是道的存在形态。 而十二生肖中，鼠牛虎兔等动物都象征着阴阳未分前的混沌，只有马羊猴鸡等动物才象征阴阳调和后万物纷呈的世界。
鼠年春节期间上映的贺岁片《锦衣卫》票房大红，连创历史新高，其主题歌《断桥残雪》成了网络歌曲点击排行榜第一名。电视剧《武林外传》、《仙剑3》、《神雕侠侣》……以武侠和仙侠题材为主的影视作品不断涌现，成为荧屏的主角。同时，以武侠、仙侠为主题的电脑游戏也是在同质化严重的网游市场中独领风骚，吸引着众多玩家。这一切不得不让我们对这些影视、游戏的共同来源道教刮目相看。这些道教文化符号、元素、术语已经成为现代时尚生活不可缺少的内容，道教文化与人们生活的联系越来越密切。
实际上，道教对中国人的影响远不限于此，我们平常生活中使用的很多成语、谚语，如点石成金、八仙过海、脚踏实地、大行其道、道貌岸然等都出自道教典籍，就连家喻户晓的十二生肖也和道教的诞生、流传休戚相关，不可分离。
在十二生肖中，龙和鼠是两个典型代表。龙是华夏民族的象征，这一点妇孺皆知。对于龙的形成有“九似”的说法，即“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。这个说法在先秦经典《尔雅》和东汉许慎的《说文解字》中就有记载，将龙的来源归结为自然界和人类养殖生活中的各种动植物，由此认为龙是各种现实中动物的“综合体”，是中国人想象力的产物，所以龙也成了中国文化的特有象征。
其实，龙的形象在世界上其他地区的不少民族中都存在，如古巴比仑王国的标志是“双牛盘卧成龙”，古波斯有“双鹰盘持成龙”，甚至古代埃及、希腊等地也都有有关龙的各种神话传说和考古遗存。世界上各大洲几乎无不有关于龙的传说，说明龙是一种全球性文化，它的源头在原始农耕文化中就已产生了。
龙在道教文化中也有重要位置，中国道教协会会徽的中心图案就是龙和鹤。龙的来源很早，在《易传》中就有“飞龙在天”和“龙战于野”等说法，但直到汉代都一直被作为“君王专宠”。到了魏晋南北朝时期，特别是全真道兴起以后，龙和鹤等图案开始在道教宫观及道士的法器、服章中大量运用，但更多的时候只是作为“神灵”而被供奉。只有在《太上老君说一百八十戒》中对龙的品格有所涉及，认为龙是“千变万化、大则满虚空无所不充，小则退藏于皮肤爪甲之内”的“大圣”。
十二生肖中的老鼠也和道教文化渊源深厚。一般人都认为十二生肖的传说源于西方或者中东，这种看法有误。我国考古工作者在河南濮阳仰韶文化遗址发掘出“龙虎豕龟鱼蛙”形象以及与星象一致等现象，证明在新石器文化时期我们中原地区人们的图腾崇拜体系已很完整，由此可以推论出我们的生肖文化也完全有可能是本土自产的。
据东晋葛洪《抱朴子》卷四“登涉篇”中所载，《玄中经》说龙有八趾，这八种动物就是“天之八瑞”，分别是鼠、蛇、龟、猪、犀牛、虎、马和狗。《抱朴子》认为这八种动物和龙一样可以修炼成仙，而道教认为“仙”和“寿”有直接关联。所以，为了“仙寿”也为了和“龙瑞”相呼应，这八种动物再加上“天星十二纪”的“獐、猴、兔、鸡”，共12种动物被选成了“地之十二生肖”。
这种说法在《黄帝肘后歌》的歌诀“子是鼠年午马，丑逢牛配羊也，寅属兔配卯蛇，辰是龙戊猪，申猴酉属鸡，三合定是知”中得到了进一步证实。这种“十二地支——十二动物——十二生年”的一一对应关系与后来的生肖定义完全吻合，可见十二生肖和道教文化至少在魏晋南北朝就已有很深的渊源关系。
综上所述可以得出这样的结论：道家学派虽然发轫于春秋战国，但中国本土的真正道家信仰是魏晋南北朝形成全真道之后才开始流行的。十二生肖文化在形成之后相当长一个时期内也只存在于社会下
