佛教信什么生肖？
首先明确一点，佛教徒并不“迷信”属相。 十二生肖作为古老的民间风俗，作为一种悠久文化传承至今。但在佛教典籍中并没有找到“生肖”或类似“生肖”的概念。因此可以说，佛教是不承认“生肖”这种说法的。 但是，人一生有一个固定属相却是事实。在佛经中也有关于人的“生辰八字”的记载（四句十六字），每人的出生年份和日期都是固定的，只是时辰可能变化。这就像身份证号码一样，是每个人独一无二的属性标签。
同时我们也可以发现，在佛教文献中对每个人的评价很多时候都会提到这个人的生日。比如《妙法莲华经》卷一《方便品》中说：“以佛眼观，菩萨摩诃萨修行六波罗蜜，如弹指顷，具足成佛的一切因缘。何以故？如来说诸菩萨摩诃萨，应如是知、应有如此，以一切智知众生根。犹如大海水，深广无涯底；假使恒河沙，菩萨摩诃萨，一一取一沙，用为佛道场，亦尽恒沙劫成办六尘功德所集之因缘。”
这里把“生日”与“因缘”挂钩。而什么是“因”？什么是“缘”？这都是因果律范畴了。显然，佛把“生日”当做“因果关系”中的一个要素。 除了“生辰八字”，还有“前世”的说法。对于这一观念，佛教也是否认的。但我认为，佛教不仅不否认“前生后世”的存在，而且相当关注这个问题。因为，若不信“前生来世”，那么佛教所谓的“因果报应”、“业报轮回”就显得空洞无力毫无根据了。如果某人作恶多端，那也只是下辈子投胎做猪做狗受罪罢了！
其实，佛教关于“业报轮回”说得最多的是“三途恶道”，即堕入地狱、饿鬼、畜生的苦难境界。而这三个地狱又被称为“三涂”。为什么是“三涂”而不是“四涂”“五涂”呢？这是因为，佛说的这些痛苦境界主要是就“有情众生”而言的。所谓“有情”是有“情识”之义，也就是说这些境界是为有情感的有情众生准备的。而一个没有情感，不晓得到底是为了什么的“无情众生”，也就失去了“业报轮回”的意义。所以，尽管我们看不到佛，但佛是肯定要关注的。