五福生肖是哪几肖？
“五福”这个名词，源于《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 这是封建社会人们追求的五项功德，也是五福的出处。 后来，道教衍生出“五福临门”“五福临身”的说法，把“福”字写入道家经典《太上老君说常清静经》中： “夫道者，有清浊之分，有动植之别。为天地之先，虚无之始，混沌之中。日月未光，阴阳未判，五行未布，乾坤未定位。此乃道之清虚无为，自然无形。” 这里的“五”不是具体数字，表示多，泛指。 所以，“五福”其实是不确定的，古人根据生活体验总结出来的幸福观，经过岁月洗礼和流传，被道教加持了神秘色彩，成了今天的“五福”——“五福临门（或临身）”。 不过，“五福”里的“福禄寿禧财”，已经深入人心，成为人们对美好生活的向往。 我整理了“五福”相关的内容，以飨读者。
1、什么是“福寿双全”？
——《尚书·洪范》载：“五福：一曰寿，二日富。” 人长寿并且富贵称“福寿双全”。 当然，在现实生活中，“寿”和“福”往往不能兼得。有人短命，但是非常富裕；也有人健康，却家境贫寒。但是在古人看来，一个人的寿命长度和富贵程度，是成正比的，“福寿双全”才是人间常态。 这跟现代科学理论相悖吗？其实不然！现代科学认为生命取决于遗传基因，而财富取决于社会环境。 在古代，基因尚未被研究，所以古人把人生成败归结到个人和家庭的努力身上。如果这个人很勤奋但是却很贫穷，那他一定是遗传基因的问题——出身贫苦，无福消受。反之亦然，一个人虽然天生瘦小，但是如果通过勤劳可以获得富足的生活，那是他的福气好。 所以，古人口中的“福气”带有明显的个人奋斗色彩，和现实情况也很吻合。
2、什么是“福如东海”？
——“福如东海”出自《太上老君说常清静经》：“福如东海，寿比南山。” 这里说的“南山”就是终南山。因为秦岭延伸入海，贯穿陕西南北，又被称作“秦山”。 终南居中，属于中央之山，而帝王都是中央之王。终南被赋予更多象征意义，成了君王们的后花园。 汉朝以后，大臣们休假的时间逐渐由腊月放假延长到了正月，而且休假的时间也由一天变成了一礼拜。这实际上是一种制度上的优待，让那些达官贵人们在春节假期里能回到故乡，享受田园之乐。于是，“福如东海”就代表了这种田园生活的美好状态。
3、什么是“福星高照”？
——“福星”的原形是古代的星星，后来变成了司命星。 司命星位于天府宫的东北方向，掌管着人类的命运，包括寿夭、富贵、贫贱等。因为它主掌命运，所以人们把它的光彩照耀理解成自己的运势好转，称之为“福星高照”。 《尚书·洪范》里提到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。土其色黄。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌其首，耳其次，目其下。” 古人用金、木、水、火、土来代表不同的季节，用东、西、南、北来区分不同的方位，用奇偶数配属阴阳，用仁、义、智、信分配不同属性，建立了一套完备的占星系统。
4、什么是“喜从天降”？
——《礼记·檀弓下》里有这样的记载：“天子崩，御史洒扫。夫人薨，御史含。” 天子死后，皇家御史要帮他洗身体，涂全身粉末。天子的妻子去世，皇家的御史要含着珠泪悼念她。 这样的礼仪习俗，被孔子列入了儒家经典《礼记》之中。 而“喜从天降”说的就是这种葬礼仪式：死者的亲属刚刚走出丧邸，还没有进入墓园安葬死者时，突然天空中落下洁白的羽毛，这是喜事的预兆。 因为在古人看来，白羽毛是吉祥的象征，是“喜从天降”。 不过，这种习俗现在已经被淘汰了。我们现在已经没有理由相信，死亡来临时，死者的灵魂真的会乘着五彩祥云，驾着七朵莲花来到人间。